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《论语读后感》尧曰---1

  尧曰:“咨!尔舜。天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下 之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

  尧对舜说:“喂,舜!天帝把它的使命放在你的身上,你要把握好中正。如果天下的百姓陷入穷困,天帝给你的禄位也就永远终止了。”舜在禅位给禹的时候,也说了同样的话。商汤说:“我是后辈小子履,敢用焦黑色的公牛做牺牲,敢于昭告辉煌的天帝:对有罪的人我绝不敢私自赦免,作为天帝的臣下也绝不敢向你隐瞒,一切听从天帝的命令。如果是我有罪,千万不要累及天下百姓,如果是百姓有罪,那就由我一人来承担罪责。”周人得到天帝的赏赐,把教化人民看作是自己最大的财富。你的周围有亲人,不如你的身旁有仁人。(武王说)如果百姓有了过错,那么这个过错都由我一个人承担.谨慎权衡度量,审定法律制度,完善官吏体制,四方政令就可以畅通了;兴盛己灭亡的国家,延续已断绝的世系,推举隐藏在民间的人才,天下的百姓之心就会团聚在君主周围。最重要的是三件事:一是要让百姓有吃的,二是要让百姓在死的时候有体面的丧葬,三是保持祭祀。执政者宽厚民众就会拥护,执政者诚信民众就会服从;勤勉就会出政绩:政务公平就会皆大欢喜

  《论语》全书以此章作为终结。尽管诚如苏轼所云:此篇杂取禹漠,汤诰,泰誓,武成之文,颠倒失次,不可复考。但此章仍可以当作“夫子之道”的大纲:

  一,天命观。孔子继承了西周以来的君权帝授理论:天、天禄、后帝高高在上。因而,万方有罪,罪在帝臣

  二,历史观。今不如昔,越古的社会越美好。由周武上至禹、舜、尧,越古的帝王越能够“为民做主”百姓有过,在予一人”。

  三,责任观。“兴灭国,继绝世,举逸民”。将春秋以来被灭亡的一大批家族氏族集团,以及部族邦国恢复起来,将社会恢复到已经绝灭的前朝。寻找那些看不惯现今社会而逃逸的隐士们,举荐他们,让他们掌握政权。

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